徐韶杉：《序卦》反映中国古代天文与古代哲学

房天下博客  作者：徐韶杉  2008-10-07 13:20

《序卦》是《周易》十翼中的一篇，是专门论述通行本《易经》卦序并揭示诸卦前后相承关系的论文。《易经》通行本卦序是流传与影响最广泛的一种卦序，是易经的重要组成部分。《系辞》曰“是故君子所居而安者，《易》之序也。”，提出卦序排列的现实意义。

《序卦》是建立在阴阳基础上，涵盖天地人变化规律的结构系统。

一、古天文

1、月周期

恒星月 27.321 661 相对于背景恒星即月球的公转周期和自转周期都是27.32天。

朔望月 29.530 588 相对于太阳（月相）。

地球绕太阳公转的，当月球绕地球公转一周时，地球与太阳的相对位置已发生了变化，月球绕地球转了一周，月相变化还没有完成一个周期，还得再需要一段时间才行，月相变化周期大于月球公转周期。朔望月与恒星月是不等的。

人们便于生活在实际使用过程中，取其整数。月球的公转周期和自转周期取其28天，朔望月取其30天。

2、二十八宿

A、二十八宿的“宿”，本是旅行过宿之意。古人认为月亮运行一周需要27天半的时间，它每天都要宿在一地，一个月就要更换28个地方，这就是二十八宿的由来背景原因之一。实际上，它也是月亮运行的坐标。月食平均每十九年28次的规律，《史记》称二十八宿为日月之舍，月食之时，正好是漆黑的时间，像日月进舍休息。根据月食选取二十八宿。若将某一周期的月食标在黄道度上，就形成了各月食点宽窄不一的现象。这就是二十八宿各宿度数由来。月食现象的出现，古人以此可推知地球“地似银盘”。中国约在6700年仰韶文化时，便有四象（二十八宿）天象图。

B、二十八宿不仅是月亮运行的坐标，古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人观察发现恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。它们环列在日、月、五星的四方，像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕;南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸;西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参;北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

C、二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。心宿在正南就是夏季五月，日落时看到昴宿出现在中天，冬至到。月亮经过毕宿时雨季来临。 时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。

D、北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁;玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗七星与四季的结合，对二十八宿的形成都产生一定的影响。

二、文王八卦的由来

1、文王八卦构建简述

文王八卦的排列出于《说卦》，“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也;齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也;圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”。

虽具体交代排列在空间次序，但并没有说明如此排列的理由和推导过程。

2、先天八卦的形成
《系辞传》“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”交代了先天八卦按照一分为二的方式生存。用图示表示如下：

是故易有太极，是生两仪。两仪为上图最下一层：一阴一阳;

两仪生四象。四象为上图第二层：四个图，二阴二阳;

四象生八卦。八卦为上图最上层：八个图，四阴四阳。

此先天八卦即在二维可以形成，在三维也同样可以形成。

3、说卦的八卦次序形成

《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”易与天地准，故能弥纶天地之道。原文后有改动，始初为“天地定位，山泽通气，水火不相射，雷风相薄。”。

说卦的八卦次序为先天八卦，按“一阴一阳之谓道”的卦的阴阳，由外至里，相对的一组卦中以先阳后阴顺序排列。

乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽

天 地 山 泽 水 火 雷 风

说卦的八卦次序，后人用图来表示，即伏羲先天八卦图。如下：

4、、天地数（纳甲数）与八卦
《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”提出八卦与数的关系，数为十数。《系辞传》明文“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”即用十数和八卦按照“参天两地而倚数”的方法来倚数。如下所示：

一 二 三 四 五 六 七 八 九 十

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤

卦有八个而数有十数，故必有两卦多二个数。按自然顺序为乾坤两卦。天干和数字皆为记数符号。

将说卦的八卦次序与数和天干混合排列如图1。

五、河图洛书与九宫数（九室数）

河图并无远古的记录也无考古发现，但河图之数16，27，38，49四组之数在洛书之中得以体现。将传统符号数变为现代的数字，如下图：

九宫数（洛书、九室数、明堂）

洛书古称明堂，《大戴礼记·明堂》有明确记录，“名堂者古已有也，凡九室，二九四，七五三，六一八。”。

六、洛书（九宫数）与天地数成卦法构成文王八卦

洛书的四隅8、6、2、4为偶数为阴，四正9、1、3、7为奇数为阳与天地数遵循“法象莫大于天地”成卦法构成文王八卦。

卦有八数、宫有九数，必多一个数。将中宫5排入一宫取代1数，象征宇宙运转无始无终。古人以北极居中宫行九宫。以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化。以8为阴头是因为8宫有地支丑寅，寅为一年之首，丑为一年之尾。表述年的概念即对太阳运行的表述。另外，在十天干在地支中的长生诀来源也是如此。戊为中心，寅为年首相配;丙为太阳，寅为太阳年之首相配;丁为月亮，酉为月亮之首相配;己为月之中心。其他天干顺时隔排列。如下图：

见图2：               图3                见图4

将图2中的4数置于图2中的九宫中7的位置，变化后位置见图3，法月亮初升之象，月始即月朔，古称“朔策”。月始点也是月亮和太阳运转轨道相交点。将图2中9数置于图2中的九宫6的位置，变化后位置见图3，法日。每天亥时结束。十二地支亥见下地支图。月始时终，阳顺阴逆法太阳月亮视运行之象。见图2：

地支图

将图3之天地之数纳卦（见上四），数就等换为八卦即变化出文王八卦方位图。见图4。

文王八卦所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是建立在中国古天文学基础之上的。“天垂象”，“一阴一阳之谓道”是易学之基础，是中华文化的核心基础和法则。

三、通行本卦序

1、通行本《易经》六十四卦，分为上下两经。六十四卦的排列顺序是：

上经：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。共三十卦。

下经：咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。共三十四卦。

2、六十四卦按两俩一组，非覆即变。两俩一组分成三十二对。变就是卦形的阴阳爻全部互换。如乾与坤、颐与大过等。相覆就是卦形上下颠倒。如，屯与蒙、师与比等。非覆即变，六十四卦就变成了三十六个。若见下图：

六十四卦按非覆即变约简为三十六图示

六十四卦按非覆即变约简为三十六上经图示，上经十二对。

六十四卦按非覆即变约简为三十六下经图示，下经十六对。

三十六宫三十六卦与八卦三十六数相合，即“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”八个卦总数和三十六。

先天数的由来

四、十二地支可对应三十六卦

1、 十二地支由来

月相变化的周期，也就是从朔到望或从望到朔的时间，叫做朔望月。十二个朔望月近似一年，故一年十二个月。

十二地支均分三十六卦，每支三宿。见下周易天象图：

霍斐然绘制

2、 八卦宫与二十八宿

八卦宫无法均分二十八宿，故取四正宫每宫三宿，四隅宫四宿。

八卦宫与二十八宿图

3、 二十八宿对应二十八宫卦

东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁;

角、 角有两星如龙角，乃斗杀之首冲。角易损。角宿与平道（星宿名称）相交，如益字之头。

亢、 亢，龙喉。乾卦上九变夬卦。乾卦上九：亢龙，有悔。

氐、 氐有四星，量米的容器。升为鼎的十分之一，升、鼎皆为容器。

房、 为东方第四宿，为苍龙腹房，有四星呈微直线排列。如打井之绳。巽卦为绳。困卦，甲骨文字形，从囗(wéi)，象房的四壁。

心、 心有三星，大汶口文化中，心宿三星象征物为盆形鼎。

尾、 尾宿似虎，艮为虎。

箕; 箕形如簸箕，如归妹卦上震为颠簸下兑为口;商朝遗臣箕子到朝鲜半岛如归妹。箕据东北方。

北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）;

斗、 俗称南斗，斗有六星，其状如北斗。丰卦六二有日中见斗。

牛、 牛宿因其象牛头得名。牛宿六星，天之关梁，主牺牲事。兑为毁折。

女、 女宿主裁制之女工。女在坎宫，涣卦下坎，上巽为长女，手工。

虚、 当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。离为南，坎中有子，子为半夜。

危、 危有三星，成角状。蒙卦上山下水，人在山上为危（小篆字形会意）。

室、 因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需。

壁、 由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。比是并列紧靠的意思，犹如室宿的墙壁。

西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方七宿：

奎、 奎十六星形似鞋如履卦卦象，履卦如足心凹处。

娄、 娄宿位于白道（月亮的运行轨迹）和黄道（太阳在地球上的周年视运动轨迹）的交点附近。泰卦为天地相交。

胃、 胃宿就象天的仓库屯积粮食，仓满则大有。

昴、 昴宿是白虎七宿的第四宿，由七颗星组成。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。坤为簇聚。日短星昴，以正仲冬，是指如果落日由酉位照到卯位，看到昴宿出现在中天，就知道冬至到了。昴宿由此得来。卯在震卦，冬至为坎卦。

毕、 毕八星排列如网;蛊同罟，《周易·系辞下》“(伏羲)作结绳而为网罟，以佃以渔。”

觜、 太阳冬至出巽入坤，坤兑两卦在文王八卦白虎之位。

参; 参为虎头，噬磕虎吃人，贲者，饰也。虎皮为饰。

南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。

井、 井宿剥卦形似井状。

鬼、 人们把意想不到受到惊吓的东西叫“鬼”，无妄与“鬼”同义。

柳、 柳为朱雀之嘴其状如柳叶，故得名。恒卦，上震下巽为木，震为卯合之为柳。

星、 为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。遁卦乾为天为日，艮为生，合之为“星”。

张、 居朱雀的身体与翅膀连接处。离卦为翅膀，坤为体。

翼、 家人卦上巽为风，下离为翅膀。坎卦为上下两卦组合，为田，巽为羽毛，合之为“翼”。

轸。 轸为丧车之象，解卦震为车，坎为盗。

4、 乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过八个卦的安排与井宿、斗宿之间。

在二十八宿中井宿与斗宿所占的度数，井宿33°、斗宿26°。乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过八个卦作为“天地定位”，安排在井宿与斗宿之中。

《说卦》的八卦次序也就是天地数八卦的次序，后人称之为伏羲八卦。即乾、坤、坎、离处四正位，艮震兑巽处四隅位，天开于子，地支子与乾相对。在上经中顺排艮震兑巽，为颐、大过。在下经中逆排艮震兑巽，即巽兑震艮，为中孚、小过。井宿33°、斗宿26°，井宿大于斗宿，在上经中多安排也因如此。

5、卦序排列小结

卦序的排列，是建立在文王八卦图和二十八宿基础之上的;卦序的排列，是人们通过对六十四卦解构分析按阴阳概念展开，如两俩一组，非覆即变;上下经平衡上经十八下经十八（参看三十六宫）;八个单卦上下经的平衡。天象的变化显示天体运动的规律，卦序按天象排列也必然显示其规律性。卦序的排列是人文与天文完美的结合。

附录：

二十八宿的体系除了中国外，印度、巴比伦与阿拉伯也有二十八宿的类似体系，而且均能一一对应（虽不是全部严格相等）;在周朝初期著作《周礼》中已能发现二十八宿部分宿名。有关二十八宿及四象的记载，见于《史记》。1978年考古学家在湖北随州的战国曾侯乙墓的墓葬中，出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖，这是迄今为止发现的的关于二十八宿的实物例证。

二十八宿分成四组，并与东、南、西、北四宫及用动物命名的四象相配，而每宿又以宿名以及按照木、金、土、日、月、火、水的顺序与一动物相配。即：

附录：1978年3月25日——1997年3月24日的28次月食：资料源于《天文学词典》。

（因为以月为单位的黄道，体现了天体运行的客观规律，故月食以月令为序）

月食时间◇◇◇◇◇◇◇黄道度◇◇◇宿距

1978.03.25－ 00.22◇◇003*17h◇◇10*23h

1966.04.04－ 08.09◇◇014*16h◇◇10*14h

1995.04.15－ 02.18◇◇025*06h◇◇08*11h

1986.04.24－ 20.43◇◇034*03h◇◇10*05h

1985.05.05－ 03.56◇◇044*08h◇◇19*13h

1994.05.25－ 11.31◇◇063*21h◇◇10*00h

1993.06.04－ 21.01◇◇073*21h◇◇11*10h

1991.06.15－ 11.27◇◇085*07h◇◇08*02h

1983.06.25－ 16.22◇◇093*09h◇◇11*05h

1982.07.06－ 15.31◇◇104*14h◇◇10*10h

1981.07.17－ 12.47◇◇115*00h◇◇19*11h

1990.08.06－ 22.12◇◇134*11h◇◇10*00h

1989.08.17－ 11.08◇◇144*11h◇◇10*02h

1988.08.27－ 19.04◇◇154*13h◇◇09*04h

1979.09.06－ 18.54◇◇163*17h◇◇10*02h

1978.09.17－ 03.04◇◇173*19h◇◇31*01h

1986.10.18－ 03.18◇◇204*20h◇◇10*10h

1985.10.29－ 01.42◇◇215*06h◇◇31*18h

1993.11.29－ 14.26◇◇247*00h◇◇11*03h

1992.12.10－ 07.44◇◇258*03h◇◇10*17h

1991.12.21－ 18.33◇◇268*20h◇◇09*11h

1982.12.30－ 19.29◇◇278*07h◇◇10*21h

1982.01.10－ 03.55◇◇289*04h◇◇31*13h

1990.02.10－ 03.11◇◇320*17h◇◇10*06h

1989.02.20－ 23.35◇◇331*23h◇◇12*09h

1988.03.04－ 00.13◇◇344*08h◇◇08*09h

1979.03.14－ 05.08◇◇352*17h◇◇10*21h

1997.03.24－ 12.39◇◇003*14h◇◇00*03h

(*代表度、h为代号、1*为24。)

作者：徐韶杉 中国建筑文化专家委员会 研究员 秘书长

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